文 |爱娃编辑 | 闻琛

先分享一下龙应台对“国际化”的理解：

从龙应台的观点来总结，“国际化”要求人两点：

一是要懂得世界。懂得语言、文化差异、思维差异；

二是能够让世界懂得你。你知道自己是谁，从哪里来，能够说明自己和别人的不一样。

要把这两点做到平衡估计蛮难的。现在看教育界，一方面是国际游戏规则还没普及，另一方面是我们自己教育里的民族性也捉襟见肘。

那么问题来了，什么是好的国际教育？

是外语培训吗？是参加“洋高考”SAT吗？是学习英国、美国、加拿大的课程吗？是出国去参加夏令营吗？是去国外留学吗？是一定要大把砸钱的吗？是少数人的专享吗？

世界联合学院（UWC）常熟校长华晓杭女士说，都可以是，也都不是。

依据联合国教科文组织的说法，国际教育应该给年青人提供了解世界性问题的知识，培养他们对于世界性问题的关注和解决世界性问题的决心。

换句话说，国际教育是培养各国学生对于世界性问题的知识、态度和价值观的教育。

在各大国际课程中，最具国际化特色的当属IB。IB在诞生时的理念就是让年轻人明白“尽管人与人之间存在着差异，但他人的意见也可能是正确的”。

国际教育的精神一定是开放、多元、包容的。单一的中国教育不是国际教育，单一的法国教育、英国教育、美国教育也不是国际教育。这个教育体系中包容的文化元素越多，国际化程度就越高。

答案太复杂了。一方面是国际学校在国内的类型就很复杂，有政府公办的，有大使馆办的，有民办的，有公立的，要细分下去，两只手都数不过来；另一方面是家长对国际学校的理解和需求也很复杂。简直就是一千个家长心目中就有一千种国际学校。有人觉得看课程和师资，有人必须要求学生有外国人，有人光看学校每年海外学校录取率，有人啥都不仔细看，光看学校名字里有没有“国际”二字……

依照UWC华晓杭校长的划分，如果我们画一张如下的图，横轴从左到右代表国际化程度递增，纵轴从下到上代表中国化程度递增，那么我们大致可以得到这样一张中国的提供“国际教育”学校的坐标图。

说到这里可以插个题外话，我们的真正走向国际的“民族特色”是啥？

以前，我们的印象是这样的：

龙应台跟一个英国的知识分子谈话，有一次曾经问他说，有什么书是你这一辈子来每两年必读一次的？他说是《圣经》。龙应台说是《庄子》，她每两年一定会翻过来重新读一次。每一次都会有新的认识，从来没有让她觉得这是旧书。龙应台从十岁开始，父亲教她们背诵《古文观止》。到现在几十年之后，每一次看了都有新的体会。所以龙应台说，传统绝对不是一个死的东西，死了的不是传统而是你自己的眼睛，传统永远是活的。

只是看你自己当代的人有没有那个新鲜的眼睛跟活泼大胆的想像力，去重新发现它，找到它。全球化跟国际化这样子排山倒海而来的时候，它对我们最大的挑战可能是，你到底找不找得到那一个铁轨跟铁轨衔接的地方。

所以说，要找到“民族的”精华，恐怕还得先“国际化”才行，如同一百年前的民国涌现的教育思想家们，都是先上的私塾，打的国学底子，青年时期再留洋，然后再回到中国，开创了中国当代的教育。没有一双国际化的眼睛和崭新的思维，恐怕也很难创造出新的民族之精华，只是在老祖宗的故纸堆里打转转罢了。

我曾看过台湾道禾书院创始人曾国俊在TED上的演讲，很受启发。他本身是艺术家，也是云门舞集舞蹈教室、北京德泮书院、北京培德书院的创办人。他一直在思考的问题就是“华人教育下一步”。

他说，我们现在的教育，其实还处于OEM、代工业的阶段。课表一摊开，里面全部都是西方的逻辑，没有东方的逻辑。百年来华人世界几乎找不到属于自己的教育。

我们过去由于落后向西方学习，这无可厚非，但现在的我们完全有能力和条件，把东方文化之美找出来，寻找华人文化中的现代性、独特性、未来性，而不是陷入复古、守旧、传统、保守。

比如，在台湾的道禾，非常鼓励家长在家自学。例如古琴、书法、茶道。中国最特别，所有的文化都有一个载体，而那个载体会触类旁通。做有文化的中国人，自己得先试，而后才能去怪别人。重要的是自己先爱上一件事，然后好好做那件事。很多家长并不理解这个秘密，整天像一只花蝴蝶，带着钱包到处付钱，到处想学，结果什么也没学到。

他说，你不肯定自己，不了解自己，你也很难真心地肯定别人。了解自己，肯定自己，喜欢自己，进而有能力欣赏和肯定别人，这就是国际化。

我好喜欢最后这段话。真正理想的国际教育，既不是不假思索地“全盘西化”，也不是只用“民族”二字遮盖不自信和恐惧，而是要找到自己的位置。首先，就是重新认识中国的文化，不见得一定要去私塾、书院，但是如果用心去找，一定可以发掘出一些适合我们自己的方式，找到中国人自己的表达。

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