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大凉山|今天我看到的不再是贫困,他们的面孔似乎拥有上天赐予的平静

阿婆年纪大了无法做农活,她的日常生活就是照顾孙子们的起居,平时做完事或者累了,便坐在自家门槛上小憩。

  布拖县民风古朴纯厚,彝族人民热情好客。每年七月,县上都要举办以彝族选美、斗牛、斗羊、赛马等为主要内容的彝族火把节。凉山彝族火把节,是彝族太阳历的第二个星回节,在农历六月庆祝。据历史文献记载,火把节有“以火色占农”“持火照田以祈年”“携照田塍,云可避虫”等含意,是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日。身着节日盛装的彝族人民,围着火把欢呼,载歌载舞,展示了古朴的彝族风情和传统的彝族文化。布拖的火把节因古朴原始而闻名遐迩。


在父母没有出远门打工的家庭,妈妈去干农活或者上山砍柴的时候,基本上也是家里的老人家照顾着孩子。在等待妈妈回来吃晚饭前,阿婆会煮一些土豆给小家伙们加餐。


  在人们传统的印象中,大凉山是一个贫困的地区。而布拖县这样位于大凉山腹地的小县城,更是贫困中的贫困。不过如今的大凉山与以前相比,还是有了不小的改变,已然成为了一个主要劳工输出地。在新疆以及广东等地都能看到凉山人民的身影。

  家牛多为水牛。人们把水牛角挂在门上作为辟邪之物,此外,他们把家居中各种结构部件的头尾都做成水牛角状。比如牛角拱,一方面牛角拱的形式结构有利于承力,另一方面以示住所内无处不有驱邪灵物之保佑,同时也是对祖先们在野外游牧生活的回忆,除此之外它还代表了雄性,被族人们视为英雄的象征。还有,能为人们带来食物、衣物的羊也同样受到人们崇拜,被视为财富的象征,所以在屋内也常常以羊头、羊角进行装饰,甚至他们的服饰和家里院墙上也会以羊头图腾作为装饰。


  以“打牛”招待的客人那可是上等的贵宾,因为牛是一家的劳动主力,把主力都用来招待客人,那这位客人的地位可想而知了。而且在煮好肉以后,被邀请摸牛腿的,那更是十分尊贵的客人了,寓意着客人像牛一样强壮。这也是彝族人民特有的祝福方式。


他们被高原紫外线无声地炙烤,依旧过着日复一日平静的生活。看似捉襟见肘,平淡无奇,实则人人均有简而不凡的人生。


  他们现在还保留着古老的生活习惯,晚上除了猪是单独关在猪圈以外,其他的牛、羊等牲畜都是和主人同室而眠。周围地上散乱地摆放着他们农耕的收成,女主人背后像大柜子一样的东西就是他们的床,几乎所有的家当都在这一间屋子里了,然而屋子中永不熄灭的火塘,既是彝人生活中必不可少的组成部分,也是彝人自古以来的精神主导。



遇到比较繁重的活,基本都是全家老小一起上,体现了家庭的凝聚力。实在不能出劳力的小朋友,就在一旁惬意地沐浴着温暖的阳光,为家人们辛勤的劳作摇旗呐喊加油助威。

  火塘与彝族人民的物质生活和精神生活有着千丝万缕的联系,它的出现与彝族的居住形式及其居住环境的自然条件密切相关。可以说,火塘是彝民在适应自然、改造自然的过程中,在长期的生活实践中,创造了极富特色的民俗。由于他们所居住的地区,群峰耸立、江河纵横、气候寒冷,火塘是必不可少的一种生存工具。彝族住房多为三间或五间,正中一间为堂屋,火塘就设在堂屋中靠左的地方。火塘在彝族居住民俗中占有重要的地位,是每一户彝族家庭生活的中心,是饮食、取暖、照明、会客、议事乃至宗教活动的场所,既是家庭成员聚会之处,亦为接待客人之所。彝族人大都把火塘视为家庭的象征,认为与家人的命运祸福密切相关。尤其是火塘中火的熄与燃,同家人的命运休戚相关。火塘里的火长年不熄,固被称为“万年火”。彝族有一句谚语:“生于火塘边,死于火堆上。”他们对火有特殊的认识和感情,于是有了敬火、护火的各种民俗。



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